المواد النجسة والمحرّمة في الدواء والغذاء القسم : فقه   ||   رقم العدد : العدد السابع عشر   ||   التاريخ : 2009 / 08 / 24   ||   القرّاء : 680   الخلاصة : الأولى: جلد الخنزير يستخدم جلد الخنزير لترقيع جلد الإنسان المصاب بحروق من الدرجة الثالثة وإن أمكن الآن تبديلها بجلود آدمية وصناعية رغم ندرتها وارتفاع ثمنها. كما يستخدم جلد الخنزير وعظامه في استخراج مادة الجيلاتين لتصنيع المحافظ الجافة (الكبسولات الصلبة) وتلك الأخيرة تستخدم في تعبئة الأدوية. الثانية: شحم الخنزير يدخل في كثير من المراهم والكريمات ومواد التجميل، إضافة إلى وجوده في المواد الغذائية، فإنّه يدخل في بعض أنواع الأجبان ويخلط مع بعض الزيوت. الثالثة: الذهب وأكثر استخداماته هي في حشو الأسنان أو الأجزاء التعويضية بعمل تلابيس للضروس أو الأسنان، ويفضّل استخدام الذهب؛ نظراً لأنّه لا يتأثّر ولا يتفاعل كثيراً بالعوامل والمؤثّرات وحتّى نواتج تفاعلاته ليست لها أضرار كبيرة على صحّة الإنسان، إضافة إلى ذلك فإنّه أسهل في التصنيع والتشكيل ومقاوم للضغوط عليه أثناء عمليات المضغ التفاصيل     من حصاد العام 2008 : فتاوى أثارت جدلاً القسم : فقه   ||   رقم العدد : العدد السادس عشر   ||   التاريخ : 2009 / 01 / 16   ||   القرّاء : 551   الخلاصة : خلاف بين العلماء في عدد أسماء اللَّه الحسنى وتحديدها دخلت أسماء اللَّه الحسنى حيز الجدل والنقاش بل والدعاوى القضائية لحذف أسماء منها أو إضافة أسماء أخرى وبين هذا وذاك اتسع الخلاف بشأنها حتى أصبحت فتنة بين علماء الأزهر ما بين مؤيد ومعارض لها وصدر إنذار قضائي يلزم بعض الجهات الرسمية بحذف 21 اسما من أسماء الله الحسنى الواردة في الترمذي لحديث رواه الوليد بن مسلم. لكن رفضت على الفور دار الإفتاء هذا الإنذار وكذلك الأزهر (وهما جهتان دينيتان كبيرتان ومرجعيتان دينية ورسمية). الأسماء التي يدور عليها الجدل هي (الخافض, المعز, المذل, العدل, الجليل, الباعث, المحصي, المبدئ، المعيد, المميت, الواجد, الماجد, الوالي, المقسط, المغني, المانع , الضار, النافع, الباقي, الرشيد, الصبور). وأنه يجب استبدالها بالأسماء التالية (النصير، المولى،الوتر،القدير, الجميل، الحي، الستّير، المبين، الأحد، القريب، المليك، الرازق، القاهر، الديان، الشاكر، المنان، المحسن، الشافي، المعطي، الرفيق، السيد، الطيب، الأكرم، الجواد، السبوح، الرب الأعلى، الإله, الخلاق، القدير,المقتدر, الجميل). ونلاحظ أن عدد الاسماء البديلة أكثر من المحذوفة مما يغير العدد ويرفعه فوق المئة. يقول مناصرو الفكرة إنها صفات وأفعال وليست بأسماء فبالتالي لا يجوز اشتقاق اسم الله منها كما يجب التحقق منها وتثبيت الأسماء دون الصفات والأفعال كأسماء حسنى لله تعالى. وإن هناك جهات بحثية إسلامية غير مصرية تؤيد رأيهم. حتى أنهم وصفوا من يقرها بالملحد.ويقولون أيضا: لماذا لم يرد اسم الرب ضمن الاسماء وهو التفاصيل     أصالة الحلّية في الأطعمة وأكل الطيبات القسم : فقه   ||   رقم العدد : العدد الخامس عشر   ||   التاريخ : 2008 / 08 / 20   ||   القرّاء : 816   الخلاصة : قال الله تعالى: }يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالاً طيباً{ (البقرة: 168). وقال تعالى: }قل لا أجد في ما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقاً أُهِلَّ لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم{ (الأنعام: 145). وقال تعالى: }احلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم... يسألونك ماذا أحلّ لهم قل أحل لكم الطيبات وما علّمتم من الجوارح مكلبين... اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم{ (المائدة: 1 ـ 5). وقال تعالى: }قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين أمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة...{ (الأعراف: 32). وقال تعالى: }ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث{ (الأعراف: 157). وقال تعالى: }يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلَّ به لغير الله فمن اضطر غير التفاصيل     البصمة الوراثية في إختبار الأبوة والبنوّة القسم : فقه   ||   رقم العدد : الثالث عشر / الرابع عشر   ||   التاريخ : 2008 / 01 / 23   ||   القرّاء : 904   الخلاصة : مقدّمة نافعة طريقية القطع (أي العلم بمعناه الفلسفي دون العرفي) إلى الواقع ذاتية، والقاطع يرى المقطوع واقعاً خارجياً أو حقيقياً، ولا يحتمل الخلاف، وحجّية القطع المذكور عقلية، بمعنى، كونه منجّزاً أو معذّراً ـ في غير فرض التقصير في المقدّمات ـ في الشرعيات وعند العقلاء، فيجب اتّباع قطعه والحركة على وفقه في مقام الإطاعة وامتثال أمر من يجب طاعته عرفاً أو شرعاً. وليس طريقية القطع قابلة لجعل الشارع المقدّس وتقنين المقنّنين إيجاباً وسلباً؛ فإن الجعل الايجابي لغو محض، والجعل السلبي (أي الحكم بعدم كون القطع طريقاً إلى الواقع) من سلب الذاتيات عن الذات، وهو غير معقول؛ فإن ثبوت الذاتيات للذات ضروري الثبوت خارج عن الإمكان. التفاصيل     العناوين الثانوية تعريفها ودورها القسم : فقه   ||   التاريخ : 2007 / 06 / 16   ||   القرّاء : 979   الخلاصة : قد تقدم في العدد الماضي أن المسائل المستحدثة وأشباهها مما لم يرد فيها نصّ خاص ولذا كان من اللازم ذكر الأدلة التي تعتمد في بحثها، وذكر القواعد الكلية التي يمكن إرجاع المسائل المستحدثة إليها من باب ردّ الفروع إلى الأصول الذي هو وظيفة المجتهد، ثم التعرض لكل واحد منها مفصلاً وبيان أحكامها وما ينطبق عليها من الأصول التفاصيل     فوائد البنوك‏ القسم : فقه   ||   التاريخ : 2007 / 06 / 16   ||   القرّاء : 1077   الخلاصة : من القضايا التي ثار حولها الجدل خلال السنوات الماضية وتجدد الحديث عنها منذ أمد قريب قضية فوائد البنوك حيث انقسم حولها علماء الأزهر بين محرّم لها ويعتبرها عين الربا المحرم، واخر لا يرى في تحديد الفائدة خروجاً على ثوابت الإسلام وهذا ما أقره التفاصيل     المسائل المستحدثة في الفقه الإسلامي‏ القسم : فقه   ||   التاريخ : 2007 / 06 / 16   ||   القرّاء : 1285   الخلاصة : إنّ النمط المعهود والمتعارف في بحث المسائل المستحدثة إنّما يكون بالرجوع إلى أدلّة كلّ مسألة على حدة كغيرها من المباحث الفقهية.. إلاّ أنّ الجديد في هذا المقال هو الأطروحة المحكمة التي قدّمها الباحث دام ظلّه في لمّه لشعث هذه الفروع وصبّها في قوالب عامة وارجاعها إلى الأصول والأسس الكلية... ليتم على ضوئها معالجة الكثير من تلك المسائل.. وإنّها بحقّ لخطوة كبيرة في حركة النهوض الفقهي التفاصيل     العلاج التجميلي.. مقاربة شرعية القسم : فقه   ||   التاريخ : 2007 / 05 / 12   ||   القرّاء : 1187   الخلاصة : يمكننا أن نعدّ أمثلةً للعلاج التجميلي لتكون مصاديق لهذا العنوان العام حتى إذا ما حكمنا على هذا العنوان العام بحكم شرعي يكون سارياً في المصاديق التي ذكرناها والتي لم نذكرها ممّا ينطبق عليها العنوان العام. فمن أمثلة العلاج التجميلي: 1 الوشم: وهو النقش الأخضر أو الأزرق على الجسم بواسطة الإبر، فيتراءى بياض سائر البدن وصفاؤه أكثر ممّا كان يرى لولا هذا النقش. التفاصيل     الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر القسم : فقه   ||   التاريخ : 2007 / 05 / 12   ||   القرّاء : 1100   الخلاصة : قال الله تعالى في محكم كتابه : " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون " آل عمران / 154 . الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم الفرائض الواجبة في الإسلام وأكثرها أثر في حياة الأمة الإسلامية ، لأن هذه الفريضة تهدف إلى توجيه الناس نحو الإلتزام بتعاليم الدين الحنيف في ما أمر ونهى لتكون حياة المسلمين مطابقة لما أراد الله منهم في الحياة الدنيا من إعمار وبناء للحياة الإنسانية السوية والعادلة والتي تضمن السعادة في الدارين الأولى والآخرة ،وبالمقابل تهدف هذه الفريضة إلى إبعاد المسلمين عن الشر والرذيلة والفساد الأخلاقي أو السلوكي لمنع إنتشار المنكرات والأمور التي لا يرضاها الله في المجتمع المسلم العابد لله تعالى . ومن هنا كان التأكيد على ضرورة أن يقوم كل مسلم بهذا الواجب ، وليس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مقتصراً على فئة معينة من الناس ، فعلى كل مسلم رأى معروفاً ( أي واجباً ) يُترك أو منكراً يُفعل ، عليه أن يبادر إلى القيام بوظيفته تجاه المخالف غير الإلتزام ، وقد ورد في الحديث الشريف ( من رأى منكراً فليغيره بيده ، فإن لم التفاصيل     اضواء على مضامين الحج القسم : فقه   ||   التاريخ : 2007 / 04 / 28   ||   القرّاء : 693   الخلاصة : اضواء على مضامين الحج عندما نتعرف على فلسفة وأسرار الحج ونحصل على الأهداف العليا لشريعة الإسلام من خلال هذه الفريضة المهمة ، فإننا حينئذٍ لن نسمح لأنفسنا بالإكتفاء في أداء مراسيم شكلية وأعمال جافة تنقصها الروحية المطلوبة ، فنشهد سنوياً هدر كثير من الطاقات والإمكانات دون الإستفادة من الآثار العظيمة لهذه الفريضة . إن البحث عن أسراره يمكننا من التعرف علىأن هذا الحج هو حج صوري لا حياة فيه ، وإنه حج جاهلي ؟ أوأنه حج يمكنه بحق أن يكون حجة الإسلام ومحتوياً على تلك الروح العظيمة والتأثيرات الإيجابية ؟ وهنا طائفة من الروايات المرتبطة بذلك: ذكر رسول الله "ص" في حديث عن حج آخر الزمان : يحج أغنياء أمتي للنزهة ، ويحج أوساطها للتجارة ، ويحج فقراءهم للرياء والسمعة . التفاصيل     الـربــا القسم : فقه   ||   التاريخ : 2007 / 04 / 18   ||   القرّاء : 845   الخلاصة : الـربــا 1 ـ معنى الربا : الربا ـ لغةً ـ الزيادة ، ومنه قوله تعالى في سورة البقرة آية 276 ( ويربي الصدقات ) أي يزيدها . وخص في الشرع بالزيادة على رأس المال . 2 ـ حكم الربا : الربا محرم بإجماع المسلمين ، بل هو محرم في جميع الشرائع الإلهية كما يدل على تحريمه عند اليهود قوله تعالى في سورة النساء آية 161 ( وأخذه الربا وقد نهوا عنه ) . وفي شرعنا هناك آيات وأخبار تدل على حرمته ،أما اللآيات فهي واردة في سورة الروم وآل عمران والبقرة . والتأمل فيها مع العلم بأن سورة الروم مكية قد نزلت قبل الأخيرتين يفيد أن المولى جل وعلا قد تدرج في تشريع حرمة الربا ، فقال في سورة الروم آية 39 ( وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون ) . وهذه الآيه تدل على مرجوحية الربا وهي الآية الوحيدة في الربا التي نزلت في مكة . ثم أنزل المولى جل وعلا قوله في سورة آل عمران آية 130 ( يا أيها الذين أمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة ، واتقوا الله لعلكم تفلحون ) . وهذه الآية الصريحة في النهي عن الربا ، وصريحة في حرمته . ولما لم ينته بعض المسلمين عن الربا أنزل الله جل وعلا في محكم كتابه سبع آيات وهي من آية 275-281 في سورة البقرة التأكيد على ترك الربا ، مع بيات الآثار السلبية المترتبة على الربا في الدنيا والآخرة ومع بطلان شبة من يستحيل الربا ، مع الإيذان بالحرب لمن لا يترك الربا ، والمولى لم يأذن بالحرب من قبله في القرآن الكريم إلا لآكل الربا ومن يعاون أعداء الدين مع بيان أن أكل الربا من الكبائر التي توجب دخول النار ، بل والخلود فيها والآيات هي : ( ومن عاد فألئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) التفاصيل     استحباب صلاة الجماعة القسم : فقه   ||   التاريخ : 2007 / 04 / 18   ||   القرّاء : 1530   الخلاصة : استحباب صلاة الجماعة من المعلوم أن وجوب الصلاة من البديهيات التي لا ينكرها مسلم وهي عامود الدين ومعراج المؤمن وهي التي أن قبلت قبل ما سواها وأن ردت رد ما سواها ، وهي العلاقة الفارقة بين المؤمن والكافر ، وهي الوحيدة من بين العبادات التي تجب يومياً لخمس مرات ليلاً ونهاراً ، وعدا ما ورد من إستحباب النوافل التي تبلغ ضعفي عدد الركعات الواجبة ، وربما ليستمد منها العزم وقوة والإرداة للإمتناع عن الفحشاء والمنكر . ولا شك أن هذه الصلاة والتي لها هذا القدر من الأهمية والمكانة يمكن للمسلم أن يأتي بها بشكلين : الأول ـ أن يصليها بمفرده ، والثاني أن يصليها مع آخرين بعنوان الجماعة. التفاصيل